北京2021年11月30日 /美通社/ -- 以下為來(lái)自中國(guó)網(wǎng)的報(bào)道:
人類(lèi)文明史上,不同國(guó)家與民族文化的融合都會(huì)形成新的文化生產(chǎn)力。油畫(huà)傳入中國(guó),既是西方文化在中國(guó)的發(fā)展,也是中國(guó)文化對(duì)西方文化的移植、改良與再生。
二十世紀(jì)初期,大多數(shù)國(guó)畫(huà)家依舊處理著傳統(tǒng)題材,鳥(niǎo)、走獸、荷花、松樹(shù)……幾乎嗅不到時(shí)代氣息。新文化運(yùn)動(dòng)大幕拉啟后,中國(guó)繪畫(huà)界也出現(xiàn)“革新派”與“國(guó)粹派”之爭(zhēng),一批主張以宏觀視野廣泛吸取外來(lái)文化的藝術(shù)家們,前往各國(guó)學(xué)習(xí)其他民族藝術(shù),希望給當(dāng)時(shí)的藝術(shù)之境注入一股新鮮活水,其代表人物如徐悲鴻、林風(fēng)眠、劉海粟等。
曾有人提出,創(chuàng)作油畫(huà)就應(yīng)嚴(yán)格走西方“正統(tǒng)”范兒。不過(guò),中國(guó)油畫(huà)家在其感悟力、技巧手法等方面,自覺(jué)不自覺(jué)都會(huì)有本民族文化滲透其中,這是無(wú)法回避的。同時(shí),油畫(huà)在西方縱深數(shù)百年,涌現(xiàn)出太多巨匠、流派與風(fēng)格。若中國(guó)藝術(shù)家完全照搬西方模式,超越的希望十分渺茫。
于是乎,上世紀(jì)初,在巴黎學(xué)習(xí)了七年西方美術(shù)的林風(fēng)眠曾絕望寫(xiě)下:“我無(wú)法理解,為什么會(huì)有那么多種風(fēng)格?”
若能穿越時(shí)光,彼時(shí)沮喪的他該聽(tīng)聽(tīng)?zhēng)资昵皝?lái)自巴黎南部小鎮(zhèn)的一段聲音,那是梵高給弟弟寫(xiě)信時(shí)的喃喃自語(yǔ):“提奧,如果要生長(zhǎng),必須埋到土地里?!?/p>
經(jīng)歷無(wú)數(shù)彷徨、陣痛、反思,這一批“取經(jīng)”的油畫(huà)家們?cè)谟^念上逐步走向共識(shí):中國(guó)油畫(huà)只有深深植根于民族文化,以本土為根基,融中國(guó)繪畫(huà)之表現(xiàn)技法、哲學(xué)思維于創(chuàng)作中,方為上策。
中國(guó)油畫(huà)不再是歐洲油畫(huà)的復(fù)制,它“純正”與否已不重要,重要的是它進(jìn)行了哪些文化種屬的轉(zhuǎn)換,又如何創(chuàng)造性開(kāi)發(fā)了油畫(huà)藝術(shù)的東方魅力,并籍此推動(dòng)油畫(huà)藝術(shù)的當(dāng)代發(fā)展。
而走出西方,回望中國(guó)文化,當(dāng)然也不是簡(jiǎn)單意義的回歸,而是成熟后的抉擇,是鄉(xiāng)音未改兩鬢灰白后的深思熟慮,是對(duì)自我傳統(tǒng)有思考的探望,是洞悉全人類(lèi)可觀可思的美感基調(diào)后,從藝術(shù)家自身特點(diǎn)出發(fā),立足本土、縱筆中西的境界追求。
這是老一輩藝術(shù)家為中國(guó)繪畫(huà)的未來(lái)開(kāi)辟的新路。其實(shí),外來(lái)油畫(huà)本身也有藝術(shù)本土化的客觀需求。黑格爾曾說(shuō),藝術(shù)最重要的,始終是它的可直接了解性,事實(shí)上一切民族都要求藝術(shù)中使他們喜悅的東西能夠表現(xiàn)出他們自己,因?yàn)樗麄冊(cè)冈谒囆g(shù)里感覺(jué)到一切都是親近的、生動(dòng)的、屬于目前生活的。
時(shí)光荏苒。直到今日,將最好的西方藝術(shù)實(shí)踐融入持久的中國(guó)精神,油畫(huà)中國(guó)化的探索仍在繼續(xù)。
今晚21:00黃金檔,《似是故人來(lái)》第二季第二期,聽(tīng)中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席徐里講述如何融貫多種繪畫(huà)形式,對(duì)中西美術(shù)進(jìn)行創(chuàng)造性探索,繼而成就獨(dú)一無(wú)二的中國(guó)式油畫(huà)風(fēng)格。
以油畫(huà)之瓶,盛中國(guó)意蘊(yùn)之美酒,微微晃,滿(mǎn)室香。
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以油畫(huà)之瓶,盛中國(guó)意蘊(yùn)之美酒
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